亚伯拉罕，以撒，与安灼拉
今天在波士顿的Trinity Church看到了这张画，叫作Faith。
大概是受了 @dome 太太前几天的一张画的影响（好喜欢啊向您表白！），我看到这幅玻璃彩绘左半面时，一下子愣在了原地，脑海中满满都是领袖。
这幅画是圣经中两个关于信念的故事，左边的半张叫作Abraham。创世纪中，亚伯拉罕晚年才终于和妻子萨拉有了第一个儿子以撒。耶和华为了试炼亚伯拉罕对他的信心，于是命他把自己最爱的儿子以撒献祭。于是亚伯拉罕二话不说，就带着儿子以撒到了山上，就在他准备杀死以撒前的一刻，耶和华出手制止了他，说已经明了了他对自己的忠心与服从。（和合本的原文：创世纪22）这幅画的左半边就是在讲述这个故事，描绘的是亚伯拉罕即将献祭以撒的那一刻。
一开始我只是单纯的觉得，我一定是subjolras的东西看的太多了，而画中的以撒一头金发又十分耀眼，于是自然而然地想起了安灼拉。可是，再多思考一下，这两个看似毫无管理的角色，其实有更多潜意识里的联系。
创世纪中的这一章，因为活人献祭的内容而备受争议，但是我反复读这一节，最挥之不去的印象，却是以撒的沉默。纵观这一章，只有亚伯拉罕与耶和华的对话，而以撒，作为被献祭被杀死的对象，却从来没有任何的反应。他在被父亲带上山的时候，在被绳索绑起来的时候，在刀尖悬在身上的时候，他都没有说话，没有质疑，没有挣扎，没有反抗。这是一种怎样的ultimate vulnerability。而正是这种vulnerability，让我想到了领袖。
从这里，回头去看原著中的安灼拉：他高而瘦削，雨果又在各种各样的地方反复强调他的女性的特征。他外表的柔弱，与内心的坚定冷淡，是一种多有趣的反差。（多嘴八卦一句，看看向导反而是内心温柔，但是外表更孔武有力，还能徒手搏斗，他们俩之间竟在这个维度上还有symmetry）这幅画中坚定的信心与顺从，在安灼拉的身上完美地融合。在古代以色列的仪式中，活人献祭是最高的规格，最痛苦，也最纯净。而安灼拉，则是心甘情愿地成为革命的祭品，不反问，不质疑，不动摇，交出自己的全部——生命与青春。他在街垒上，虽然至死之前都毫发无伤，却是最vulnerable的，因为他早就判处了自己的死刑，早就知道最后的结局是鲜血与死亡。
所以，即使街垒上是枪林弹雨，安灼拉的所做所想，和这幅画里被束缚的，顺从的以撒没有区别。革命是一个怎样威严而又demanding的神祗，而安灼拉，而ABC的青年们，则是自己走上了这个祭坛。耶和华并不会因为一次的献祭而给出战争的胜利，就如同革命并不会因为一群青年洒过的鲜血而就此成功，就此进入永恒的乌托邦。所以信心是什么，就是安灼拉对于人的神圣权利的全心全意的信仰。所以顺从是什么，就是明知街垒总会被攻破，却还是站在上面摇旗呐喊。
命运与死亡，是多痛苦的挣扎，而又需要多少勇气与希望，才能真的走上这个祭坛，走向自己的终结。安灼拉和ABC的青年们，是最脆弱的人，因为他们早已知晓自己的命运却并不反抗。而正是这vulnerability，才给了他们最英勇无畏的信心。
最后八卦几句。如果仔细读创世纪第22章的整个故事，你会发现亚伯拉罕最后下山的时候，并没有提到以撒，只是和几个跟来等在山脚下的仆人一同离开了。所以耶和华真的及时干预了吗，献祭真的没有完成吗，以撒真的还活着吗？不过我们知道答案的是，革命这个神，还是让街垒上的以撒死去了。
所以一个猜测：subjolras的形象这么普遍（毕竟AO3上搜submissive的tag第三个出来的就是安灼拉），而又毫不违和，是不是一部分来源于，潜意识里他的vulnerability和这种顺从的牺牲。而且我真的好喜欢看啊啊啊！
最后，这一大坨都是我这一下午的脑洞，也并没有什么特别深刻的见解，只是试图给自己解释，为什么会把这幅画和毫无关系的安灼拉联想到一起。其实大部分还蛮牵强的，而且我深刻地相信雨果聚聚写的时候也不会往这里想。学RE的一个后遗症就是，在什么作品里，都能找到圣经故事的影子，都会试图往上套，而且一般都能找到个办法套上去。不过这个倾向也是可以在某种程度上justify的，毕竟几乎所有欧洲的古典作者一生都活在基督教文化的影响中，而文化语境会深刻地影响人的思维方式，所以自然而然地我们可以在他们的作品中，随处看到显然的，不显然的各种圣经故事元素。比如悲惨世界中我至少能找到三个带着明显基督形象的人物。
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